在發掘國民的劣根性上，不少人都看到了宦官文化對民族性格的“積弱”所造成的影響。
有些宦官是被迫的，如史馬遷和張衡等，有些卻是自我閹割，如豎刁等。
春秋戦國時齊桓公說：“豎刁自宮以近寡人，猶尚疑乎？”意思是豎刁為了服侍我，親自閹了，這種人還有什麼可疑的呢。
管仲卻說，“人之情非不愛其身也，其身之忍，又將何有於君。”
管仲說得真好：一個人連自己的身體都不自愛，又怎麼能愛君呢。這句話還可以進一歩說：一個人能性別都模糊了，他又怎麼有能力去愛一個人（無論這個人是君王還是普通人）呢？
因為沒有能力地去愛人或被人愛，歷史上便出現了許多“亂倫”的事。
應該看到，以五代為分水嶺，以北宋為緩衝帶，中國婦女的性觀念發生了巨大的變化。
在此之前，女性從屬男人隻是相對穩定，夫死再醮，離婚再嫁都屬於正常事，不會引起他人的非議。
但自此以後，由於程朱理學的問世，貞節被提到了比生命更重要的高度，說是“餓死事小，失節事大”，由此衍成了“好女不事二夫”的道德規範。
實際上，從先秦到五代，君主對貞節並不看重，民間就更不用說了。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.site）
例如前麵講過的，秦始皇父親異人娶的趙姬就是趙國大商呂不韋的小妾。
漢景帝娶的竟是市民之婦。
劉備在妻子孫權之妹回東吳後，納了劉瑁的遺孀穆氏為夫人。
東晉元帝娶吳傢寡婦鄭氏為妻。
而曹操封魏王後，所拜的王後是曾墮入煙花的卞氏。曹丕建立魏朝，先以袁紹子袁熙之妻甄氏為後，後又納小吏之傢的郭氏為後。
明帝即位，娶民婦為妻。
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