這一章節，來個“務虛”，既和大傢商榷，又得以整理一下自己的思考。
轉眼拙作流水般，連載到一百單八章節，這是個吉祥數字，好似水浒中，一百零八個漢子，有生有命地遊動；也好像娘肚裡，懷着一百零八個胎兒，誕生人世！作者看着，喜滋滋地。
前邊章節，按照一年“春夏”循環來安排情節與人物活動，展現農村、農人、歷史塵埃，配上主人公劉作伐練功成長過程，鋪排的比較詳細。後邊章節，按照“五行”金、木、水、火、土順序，相應來接插故事脈絡。
我國傳統小說創作，一般有四條線走：第一，是《詩經》、《春秋》、《論語》、《道德經》、《戦國策》等前漢時期典籍文學影響。或擅長言事，敘事嚴整，言簡意赅，框架宏大，為後人儲備了語言要素，和大量主題與題材。
第二，是司馬遷影響。《史記》承前啟後，以一人之力，嬗演中華文學、思想、觀念及多種文體，不亞於孔子的貢獻。尤其難能可貴之處，不僅創造了史學輝煌，更激發了漢族人的頭腦——無論寫人，還是寫事，寫景，都能根據情節、人物主觀傾向，加入作者的自己的情緒、想象、虛構、還原等等非歷史死闆的內涵，將之“活化石”化，比《論語》言語傳情令人感覺對話情景，更能開發後人思維機制。所以，以上兩種，都可稱作國人“思想之父”、“頭腦之父”。漢文化發展與延續，不隻限於它們是源頭說法。
後來韓癒、柳宗元輩提倡“古文運動”，據專傢研究，他們直接師承上者，才不至於古漢文的羸弱，甚至夭折，承前啟後，力挽狂瀾於即倒，可見其生命力之勃勃。
第叁，是詩歌文化的崛起，從東漢社會動蕩末期發轫，一直有效地哺育小說，屬於保姆地位。有樂府詩、南北朝詩歌燦爛到唐朝的完備與濫觞，元曲與戲劇尾聲，一脈相續，豐富了小說錶達與主題，形式的變化，沒有改變內容的窠臼。即使到現代後工業時代，有誰能說，我，超越了前人？
第四，古代文人自覺的、主動的、前後延續的學習與創造，有力地推動了小說形式單獨出現、發展與和諧共贏局麵。
我們現代人，很難想象得出來，祖先為吃、穿操勞不暇之餘，他們狹隘的活動範圍，單一的信息傳遞，怎麼追求“精神”、“頭腦”副產品？從而把我們“人”，和動物簡單的生存，徹底地區分開來！
孔子先是收集、整理、編刪《詩經》，之後操作編制《春秋》，學生四處多年收集《論語》……一筆一劃刻制在竹簡上……這些，現在的學生，恐怕多數被迫呆在教室裡，是不可能理解。否則的話，我們今人不是比之上古，必然素質更高了，更普及了？（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.site）
"倉廪實，知禮節"，國人建國後，進行多年的教育與熏陶，被那些先富起來的人們出國行為，肥皂泡一般，照亮在西方“文明”人眼裡，所謂制度的優越性，一下粉身碎骨，暴露無異。
有專傢高度評價《金瓶梅》的貢獻與價值，實際他也是若乾年來，默默踐行文人優良傳統，在小說路上，有了自己創作與彙總而已，即自己大腦的痕迹。其中出現西門慶和女性往來，突破了單純“色”的描繪，使之服務於情節需要、形象豐滿和人物命運的推進，本作盡可能後人學習前人並有所發展，繼承優秀，在優秀基礎上，再有自己的創新。
色友點評 (4)