微頓一下，又轉而對李世民道：“一旦少帥軍最終一統天下，笑某必將在適當時機徹底打破這一世代加諸在可憐女子身上的沉重和不人道的枷鎖，還她們一個男女平等的朗朗乾坤。而世民二哥，妳，佛道兩派全力支持的不二人選，有想過改變這一切嗎？”
冷冽的目光掃過逐一掃過俊臉變色的李世民；被罵的十分冤枉的梵青慧；眼底釋然的師妃暄；目顯異彩的其她女性；錶情各異的剩餘男性，微微提高的清朗語聲激蕩在整個空間道：“笑某的妻子沒有高低貴賤之分，她們都是笑某的摯愛，隻要我笑行天但有一口氣在，婠婠就是在下至死不渝的小嬌妻！”
“耶！”
隨着這道髮自內心深處的熱切歡呼，一朵無暇白雲淩空瞬移數丈空間，直飄過來，素衣赤足的精靈如山嶽起伏般曼妙絕倫的香軟胴體，毫無隔閡的挨擠過來，一雙藕臂更是肆無忌憚的攀纏、收緊……
霎時間，泱泱大廳中央，眾目睽睽之下，一男一女正在上演最是香艷、惹火，激情無限的熱烈擁吻……唯一需要補充的一點是，女方處於絕對主導地位，男方屬於完全被迫！
“愛妳纏妳，一生一世！”
隨着女方的櫻唇轉移至男方的耳際——低低絮語——再轉回擁吻之中，驚世駭俗的離經叛道行為攀升至生命最波瀾壯闊的紫金之巅，濃濃的溫情持續不斷的向四週擴散，蕩漾……
對如此刺激浪漫的情景，男方的一眾未婚嬌妻們，包括一直靜默不語的尚秀芳在內，美目中俱都流露出深深的感動、灼熱的羨慕和些微的酸意，因為，激情纏綿的女方不是她們自己！
可是，如此大膽直接，一往無前的行為，她們卻也隻敢存在於相象之中，真要付諸實施，她們，還沒有這個膽量！
不是她們的情意不夠，而是因為這~~，是僅屬於真情真性的“魔女”是世上獨一無二的婠婠，方敢作出的獨一無二的獨傢壯舉！（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.site）
“哼~~，簡直是傷風敗俗之極！”
事情，總是有其雙麵性甚或多麵性的！
崇尚儒傢“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，男女授授不親”等思想的王通這兩日就始終處於鬱悶之中，現在被沖破道德底線的他終於忍不住厲聲出言斥責！
婠婠如此至情至性的率意行為，在大儒王通眼中無異於“白晝宣淫”這點自己又怎能相象不出？可是，對於真情流露的婠婠，自己能夠躲避、拒絕嗎？
王通是一代大儒，是當代儒傢思想的傑出代錶人物，甚至被後世儒者推崇為“聖人”如唐末皮日休說，“孔孟之後可繼孟氏者，唯文中子王氏(王通死後，該門徒弟子私谥其為“文中子先生”)，文中之道，曠百祀而得室授者，唯昌黎文公焉”北宋初，“理學叁先生”之一的石介更認為王通是“聖人”“存厥道於億萬世”“名不朽也”理學集大成者朱熹說：“千有餘年，諸生皆誦孔子，而獨荀卿、楊雄、王通、韓愈號為道鳴者”王通聚徒講學，固然傳授弘揚了經學思想；續編《六經》對經學亦作了充實補葺；開創了隋唐儒學改革先河，成為宋明理學的奠基者。
可他依然深受孔孟理念的深刻影響，有其儒傢思想的局限性，對漢朝窦太後亡故，武帝當權之後，經大儒董仲舒以係統化和實踐形式化，提出的“叁綱五常”起到了絕對的承上啟下作用……
後世，南宋，儒傢思想集大成者的朱熹，其將先前歷代淩亂的思想和點滴的論述加以總結和概括，形成思想理論化和條理化，使人一看就懂，一讀便明，為儒傢思想的進一步推廣起到了巨大作用！
就像漢末，叁國時期的諸葛孔明深受老子的“知人者智，自知者明”影響一樣，儒學的髮展史上，如果沒有王通，也許後世的朱熹完善，髮揚的理論就不會是那個樣子，“叁綱五常，叁從四德……”
也許影響就不會那樣深遠和廣泛！
自從漢代獨尊儒術以來中國就是一個德治的國傢，核心就是叁綱五常，而叁綱五常本身就是道德，把道德放在理性之上統治這個國傢，統治者用這個作為旗幟來號召人民遵守叁綱五常。
但是，破壞叁綱五常的恰恰就是統治者本人，最不孝，最不悌，最不忠，最不恕的就是中國的統治者，殺父、殺母、殺兒子，統治者，為了爭奪王位，不惜把自己的兄弟和父親殺死，這是孝嗎？
這是虛僞，他們自己都做不到，但他們卻偏偏要求老百姓要做到，明擺着是虛僞。
為了使儒傢思想得以改變，為了使政治本身走向理性，走向法治，而不是人治，區區一本《論語正解》的影響力還遠遠不夠，還需要眾多志同道合的人們參與進來，共同努力，共同推動！
澤被後世的改變，就從王通開始吧！
此時的王通老軀劇顫道：“小子的思想見解老夫雖不完全讚同，但也認為有其可取之處，可妳竟然在如此光天化日，朗朗乾坤之下，做出如此有辱斯文的事來，這，這……豎子不足與謀，老夫告退！”
就像梵青慧剛剛挨罵的很冤一樣，現在的自己又何嘗不是如此！
魔門思想一向崇尚真情真性，鄙視那些經常滿口仁義道德、侈言孔孟佛道的僞君子！
婠婠的所作所為完全是情不自禁的真情流露，但所帶來的後果，卻得我去承擔……娶妻，還真是不容易呀！
不過，思想分歧之間的固有矛盾，是無法遮掩和回避的，現在提前爆髮出來，也未嘗不是好事！
輕輕的將美眸中閃過淡淡不屑（鄙薄孔孟之道）和些微慌亂（擔心利用不成王通）的婠婠推開，我朗聲道：“通老，先尊翁（王隆）曾於隋開皇初，向文帝奏‘《興衰要論》七篇，言六代之得失’，而您昔年西進長安之時，亦曾奏‘太平十二策，尊王道，推霸略、稽今驗古。’可見通老一傢俱是胸懷天下的仁人志士。小子不才，懇請通老能夠留在飛馬實業，將您那些見解，主張整理成冊，出版成書，同時對其他將在實業出版的儒傢著作予以審核，把關。”
見暴怒疾走中的王通略一猶豫，又再度前行，連忙繼續落力道：“通老，您可以不認同小子放浪另類的言行，但怎可以因私廢公，放棄這開化天下百姓心智，澤被後世芸芸眾生的偉大功業和責任？”
還沒停下……不對呀，從歷史上，以及自己在這個時代所了解的情況來看，儒者，大都是十分偏好虛名的。而王通，更是好名的儒者中更加好名的那一類人，否則，他又怎會模仿孔子作《續六經》以‘聖人’自居，還曾以‘王孔子’自诩？
看來，不出絕招是不行啦！
“通老，令孫聰明伶俐，成人後必是當世大才，但其五行忌水，二十八歲時更有一場大劫，所謂‘避不如破’，還請通老對其嚴加訓練，勿必使之水性精熟，則令孫不但可得過大劫，而且必將福澤無窮！”
聽到事關自己最疼愛的小孫兒，已行至門口的王通終於停下腳步，背對眾人緩聲道：“勃兒自懂事起對‘水’確有着莫明的畏懼，連淨麵洗浴都要其母代勞，但‘鬼為氣，神為識，我未見知命者也’，妳這樣，是否是在危言聳聽，欺騙老夫呢”“通老對天人之道的觀點是‘人事修，天地之理得’，認為其是‘徒以誇天下，其秦漢之侈心乎！’這點小子完全讚同，但世事無常，有因必有果，我們為何不預做提防，防患於未然呢？況且，道傢命理一說，也有其玄妙所在，否則，昔年‘散真人’寧道奇在見到窦建德手下頭號大將劉黑闼時，又怎會批其壽不過二十八載呢？”
“老夫的孫兒，老夫自會看顧，不勞小天妳掛懷！”
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