我肅容道：“通老說的不錯，短期內這種社會制度確是難以施行，但是，時代在進步，社會在髮展，早晚，這種先進的社會制度會待之而起的。那時，即使在權利交接，領導人物變更的時候，也不會再波及到百姓大眾；也不會再造成整個社會的動蕩……”
王通皺眉道：“‘天地君師親’，聖人之言也，如果沒有了皇帝，那整個天地會變成什麼樣子，老夫實在不敢相象。”
“通老勿需擔心，其實先秦時期的‘叁公九卿制’就已嘗試過將君權，內政權，司法權各自分散，隻是後來西漢霍光專政，叁權才又被其合並獨攬。我們現在實施叁權分立，從另一方麵說，也隻是恢復舊制。隻是，這種叁權分立更加完善，更加嚴密而已。”
還有，我們實施這種制度也不是要一蹴而就，而是循序漸進的展開，當百姓的思想得到開化，一代，甚至幾代接受這種先進教育的人成長起來的時候，自然就可以相對平穩的由帝王集權順利過度到叁權分立的共和制。”
王通搖頭道：“沒有了帝王統制天下萬民，老夫還是無法難以想象那樣的社會會是怎樣一番光景！”
看王通並不是相像中的那樣迂腐，我又繼續落力道：“儒傢強調‘中庸之道’，中庸兩字其中的‘中’字,放到治理國傢上就要求國傢要與時懼進,不斷的髮展；‘庸’則要求國傢保持穩定,不能朝令夕改，任何國傢都會具有髮展和穩定這一矛盾，它們是既對立又統一的。
但很多大儒沒有正視這個矛盾,他們寧願一勞永逸，漠視‘中’的存在,隻將目光放到‘庸’字上麵，以此來維護當代執政者和他們的切身利益，還倡導什麼‘祖宗之法不可變’的言論，實在謬之大極。
通老所著的《續書》120篇、《續詩》360篇、《禮論》25篇、《樂論》20篇、《易讚》70篇、《元經》31篇小子都曾詳細拜讀，令小子獲益良多。
尤其是通老提出的‘通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教’；‘時異事變’，‘何必定法’等論述，確是獨具匠心，清晰，透徹的指出了事物髮展變化的運動規律，足可令其他固執己見的儒者們汗顔，同時也令小子深深拜服！”
說完之後，又無比虔誠的深施一禮，已錶達自己頂禮膜拜，高上仰止般的崇敬之情。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.site）
聽我真心稱讚他那被後世合稱《王氏六經》的得意著作，態度又變得如此謙恭有禮，王通也放下先前的不快，謙遜道：“小天的《論語正解》道儘儒傢的思想精髓，又能兼蓄並包，將對同一問題的不同解釋同著其上，該感到欽佩的應是老夫才對。”
微頓一下，王通話鋒一轉，又將聲音微微提高的道：“隻是聽聞小天妳認為傳承數百年的‘獨尊儒術，罷黜百傢’乃是錯誤的行為，打算重新創造出一片百傢爭鳴，各種思想交相輝映的局麵，不知可有此事？”
當時說這些話時現場隻有我們叁兄弟，李世民和其天策府一眾手下，以及陰癸派和師妃暄這些人在場，會是誰傳出去的呢？
目光灼灼的掃過俱在靜思、聆聽的梵青慧，李世民等人後，我微笑道：“通老既然能夠擁有認為隻要老百姓能得到庇護，不管君主是漢人還是其他民族，都是吾君的胸襟；又能夠擁有敢於接受其他思想，首倡以儒為主的儒釋道叁教合一的氣度，為何還要斤斤計較‘獨尊儒術，罷黜百傢’的政策是否會被繼續推行呢？
孟子曰：‘儘信書不如無書’；管子曰：‘君子使物，不為物使。’孔子和孟子，佛陀與老莊，他們也是在這片大地上笑過、哭過、生活過的有血有肉的人，隻是距離我們愈久，就被傳說愈神，反而使他們看起來不像人了，人們隻知跪倒在他們丈六金身的腳下，反是忘了他們原是要教導我們好好地站起來……
一種思想，隻要它是好的，自然就有百姓去擁戴它，去信仰它，並去將它髮揚光大。小子並不是要抹殺儒學的存在，而隻是提倡政教分離而已。
一個國傢隻有做到政教分離，各種思想才能夠蓬勃髮展，國傢才不會因為不同宗教，信仰，學說，思想之間的分歧、傾軋而出現動蕩，乃至最後的崩潰。
而國傢若能夠因此長治久安，歌舞升平；天下百姓就能夠安居樂業，富足安康。試問，如此千秋萬代，利國利民的政治主張，又有何不當之處？
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