“酒會？什麼酒會？”
許輝接通電話，陳桑桑通知他明晚有一場酒會需要他參加。
“就是電影人還有一些文人之間聚會，互相交流的一場盛會，據說會有不少香江本地的才子參加！”
“得了吧，香江哪來的才子，黃沾仙逝，金庸封筆，蔡闌一心沉迷於美食，倪框標準的沽名釣譽…”
許輝各種不屑，潛意識裡，他就認定所謂的‘香江四大才子’都是商業吹捧…
“…老闆，你最好能參加一下，畢竟現場有很多電影人，跟他們交流也能拓寬下香江市場…”
“是黃文跟你說的吧！”
聽這語氣就知道肯定是黃文的要求。
“…老闆，我們畢竟還在人傢的地盤上…”
“知道了，你通知主辦方，明晚我一定準時到場。”（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.site）
許輝笑着掛斷了電話。
“怎麼了？”
鄧朝還有吳景有點疑惑的看了眼許輝，後者聳了聳肩：“明天要參加個酒會…”
“要陪你一起嗎？”
吳景有點擔心，他在香江呆了幾年，大概了解香江電影人大抵是一種什麼樣的性格。
抱團，而且有一種高高在上的姿態…
“你又不是妹子，你陪我參加酒會？像話嗎？放心吧，都是成年人，不可能當麵打臉的！”
“…我是想看着你，就你那性格，我真怕你把人傢酒會給攪合了！”
“…我是那種人嗎？”
許輝有點無語，他一直覺得胸有城府是他為數不多的優點…
呵呵，有哪個胸有城府的人會當眾扇人耳光？
……
一個地方的文學跟這座城市本身的特點緊密相關。
香江這個地方很特殊，它是殖民地。
一開始，它的文學色彩帶着天然的政治冷漠性，這個時期出現了以金庸、梁羽生為首的武俠文化。
然後，上世紀80年代談判開始後，相應的，香江現有殖民地身份的消失，忽然喚醒了港人的本土文化意識﹐於是有了大量的重構香江歷史的“懷舊”之作。
1984年，聯合聲明的籤署﹐香江進入了為期12年的回歸過渡期。這一過渡不僅是政治﹑社會形態的過渡﹐更促發了港人對於自我文化身份的探究。不少本土作傢則直接以此為節點構建了多元而豐厚的“舊香江”版圖，企圖由歷史的脈絡尋找“傢城”的文化、政治歸屬。
而城市、歷史、後殖民論述等多重元素的相互交迭與碰撞也為此類文學作品造就了微妙且獨特的文本氣質。
不過，隻從回歸之後，香江的節奏重新加快。
現代化大城市的節奏注定了與傳統經典像悖，這時期出現了‘快餐文學’，一堆的雜志、報刊漸漸取代了真正的文學。
真正的大作傢大都生活在小城鎮！
王小波、餘華、莫言、賈平凹…
就算汪朔，人傢生活的時代也是八十年代的京城…
所以，陳桑桑說了什麼文人齊聚的酒會，許輝差點笑了出來，香江哪來的純粹文人？
香江的文人跟電影人之間的關係往往聯係都很緊密。
電影的傳播比較起文學的傳播速度總會快那麼一歩，畢竟那是視覺的直觀享受。
所以，電影人的聚會中間出現文人可以理解！
……
“不用折騰了，就那件白色的禮服就可以！”
許輝坐在迪奧旗艦店的貴賓間，有點無奈的看着佟麗丫一遍又一遍的試裝。
這都兩小時了，就算是做最愛的進出運動，他都會不耐煩，看了看兩小時的換裝錶演，許輝現在隻想趕緊離開…
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