父子兩個是行刑的前一天晚上到別州大牢去的，女犯總是在這個時候啟動行刑的正式程序。犯人是離州城二十裡的黃花山上的女大王，那是一個二十七、八歲的年輕女人，由於平時保養得好，比起同齡人來顯得年輕了許多，看上去隻有
二十叁、四的樣子，一副凹凸有致的中等身材，不胖不瘦生得恰到好處，雖然說
不上有閉月羞花之貌，卻也是個難得的標致女子。
那女人帶着鐐铐，在一大群獄卒的簇擁下來到專門用來處置女犯的剝衣廳，這是一個有普通五間房大小的密閉房間，為的是防止女犯掙脫束縛逃跑。房間裡有一盤大炕和一些椅子，供獄卒和劊子手們休息；另有幾張形態各異的木制臺子，是用來給女犯破身之用；梁上有滑輪和繩子，可以用來將強烈反抗的女犯吊起，以方便剝除她們的衣服；還有一個專門的區域，地上用青石砌成一個一丈左右的方形池子，有專門的泄水口，中間放了一隻巨大的木盆，靠牆放着一溜冒着熱氣的大木水桶。
犯人畢竟是個殺人不眨眼的女魔頭，被依律判了個淩遲處死，臉上仍然非常平靜。對這種女強盜是用不着刑訊逼供的，因為她們的罪名早在被擒之前就已經定好了，她們也自知無法逃脫那一刀之苦，又何必多受一重罪呢？因此，這些女犯行刑時除了偶而有些憔悴外，都還保持着完好的身體，象今天這個女匪，還因為在牢中好吃好喝而顯得特別光亮潤澤。
獄卒們把那女人推到最裡麵的青石池子邊，然後“劉大刀”走過去，一邊看着助手給她打開鐐铐，一邊同她交談：“這位女當傢的（這是對土匪頭子們的特有稱呼），別州的規矩不用咱給你講了吧？到時候乖一點兒，我保證刀刀見骨，決不讓你多受一點兒苦，怎麼樣？”
那女人當然知道他說的是什麼，所謂規矩便是今晚要給她破身，雖然她早已經不是處女，而且也非常相信那有關的理論根據，但畢竟一個從未以身體示予丈夫之外的男人的少婦，卻要在成千上萬人麵前脫得精赤條條地示眾，更要象娼妓一般給眼前的男人們玩兒弄，不由得羞容滿麵，紅着臉扭過了頭。
但規矩就是規矩，無論怎樣都還是得遵守的，“劉小刀”大睜着雙眼看着那女人自己脫光了衣服，扭着圓圓的大屁股走向池子中的泄水口，然後轉過身，分開雙腿蹲下去，這回，“小刀”清清楚楚地看見那女人一對挺挺的大奶子，還有兩腿間那毛叢中裂開的肉縫。這是預防性措施之一，因為行刑時的痛苦和恐懼，無論什麼樣的女人都無法保證不會大小便失禁，因此預先排空肚子是非常必要的。
那女人羞怯而又無奈地當着眾人的麵屎尿了一回，擦過屁股後便又坐進大木盆洗了澡，這也是給予女犯的特別待遇。當她從木盆中站起來擦乾身上的水珠後，兩個手執繩索的獄卒便走了過去。
捆綁犯人以方便行刑是自古不變的規矩，任何地方都沒有多少不同，隻不過方法不盡相同罷了。中國一般采用的是五花大綁，這種捆法將犯人的雙臂交迭在背後綁住，使他們的雙手沒有一絲活動的餘地，自然也就無法過度掙紮而影響執行，但男人和女人的綁法還是有區別的。男人一般采用的是勒脖子的辦法，就是用繩子從背後套住脖子，打一個結後再在雙臂繞上幾圈，最後捆手，並在背後將繩子集中紮緊，這是因為男犯通常力量比較大，也容易反抗，但脖子上套了繩子便影響了身體的動作，而捆女犯則用另外的辦法。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.fit）
通常情況下捆綁女人有兩種方式，一種是叉花綁，一種是羊頭綁。采用叉花綁時，繩子從頸後搭過肩頭，體前交叉後從兩腋穿過身後，在兩大臂繞幾圈，然後在背後菈緊打結，使犯人的雙臂被迫向後背靠緊，無法動彈，然後將小臂在背後水平交迭起來，用兩股繩子從下方兜住自體側繞到身前交叉後再從肩頭引到背後，再穿背後的繩結交叉後兜住小臂在腰間纏上一圈，回到背後時依反方向回穿後勾住頸部的繩子在背後的繩結處將所有繩子收集在一起打結係牢。這種綁法既不會把女犯的身體勒得過緊，又能將她的上身完全固定住，毫無掙紮反抗的餘地。
羊頭綁則是以綁繩在體前呈“羊”字頭分布而得名，特點是在腰間、乳下、乳上各有一道水平綁繩，另有一道綁繩在胸部正中將叁道水平綁繩上下相連，並在最上一道橫索處分叉後從兩肩引至身後，這種捆法有很多種變體，現在在變態性行為中應用最為廣泛，西方的性變態者最早是從日本學會的這一類捆綁方法，所以稱之為日式捆綁術，卻不知道這種方法在中國的刑場上已經用了成百上千年，小日本兒也還是從中國學去的呢。
無論是叉花綁還是羊頭綁法，目的隻有一個，便是將女犯人的乳房強調出來。
過去除非巨姦大惡，一般斬刑女犯雖然為了行刑方便要剝去上衣，但通常還是要穿着肚兜兒的，到以後改為槍決時，便沒有了剝光女犯的借口，況且施刑者越來越以文明人自居，自然不好公開羞辱女犯，於是，捆綁就成為盡可能使行刑變得色情一些的重要手段。
彼時由於封建禮教的束縛，女人的穿着多比較寬鬆，總是盡可能避免突出自己的第二性征，而上述兩種捆綁的方法，便使女犯雙臂盡可能背向身後，而被迫挺起前胸，而捆綁的繩子將身前的衣服恰到好處地勒緊，更使她們的乳房充分地凸顯出來，交迭的雙手不會遮擋住自已的屁股，腰間的繩子也將她們腰臀部位的曲線清晰地勾勒出來，使得無論她們自己還是圍觀者都無法不感覺到那種色情的意味，而且，劊子手們在捆綁時，也總會有意無意地用手在她們的乳峰或臀部碰上一碰。
事實上，四一二政變時，武漢、上海等地的女共產黨員、工人糾察隊女隊員、女農會乾部等，凡被捕處死的，均遭到這種捆綁的羞辱，而在長沙，這些女性甚至被完全脫光了捆綁着斬首。許多人從事革命運動的女性了解官府的這種行為，因此行刑前盡可能地對此進行抗議。
比如女革命傢秋瑾在被斬首前便提出：“不得散亂衣帶（不脫衣服），俗物不得近身（不準劊子手接觸自己的身體）”，奉命監斬的縣令嶽鐘琦對秋瑾十分崇敬，所以答應了她的要求，但迫於刑制，仍然無法避免讓她繩索纏身的羞辱。
官府命令叁日內不準收屍，因此她的屍體就那樣被綁着在古軒亭口展覽了叁天。
別州獄卒與其他地方不同，在捆綁女犯上也比其他地方講究，他們捆綁女犯的手法不僅美觀，而且十分老練，且不說那個女匪是老老實實地束手就縛，真的是有強烈反抗意圖的女犯到了他們手裡，也隻不過象老鷹捉小雞一樣叁下五除二就給拾掇了。
