中國的儒傢文化一直佔據着漢文化的主流話語，漢民族的同化能力實在太強，普通百姓隨波逐流，不必多說，連自命“天子”的皇帝也不例外。
中國歷代的皇傢，大概有一半不是漢人。孟子就說週文王是“西夷之人”。秦更被稱為“戎狄”。常說的唐，皇傢的“李”姓，是李傢人還沒當皇帝時被恩賜的。這李傢人有“虬髯”，也就是卷毛鬃胡子，不是蒙古人種嗎？唐太宗死前囑咐“喪葬當從漢制”，生怕把他當胡人埋了。
陳寅恪先生認為種族與文化是李唐一代史事的關鍵。
大而言之，週，秦，南北朝，隋唐，五代，元，清，皇傢不是漢人。辛亥革命的“驅逐鞑虜，恢復中華”若說的是恢復到明，明的朱傢卻是回族，這族譜至今保存在美國。
儒傢文化裡有一條“規約”叫“刑不上大夫，禮不下庶人”，前半句做到了，這是當官的特權；後半句沒做到。一半的原因是當官的將這種約束人性的“禮”壓迫下去，讓“庶人”（普通百姓）承擔；一半原因是“庶人”自己主動投降，將手腳束起來交給當官去管理。
“禮下庶人”，大概到宋朝才開始嚴重起來的，朱熹講到有個老太太說“我雖不識字，卻可以堂堂正正做人。”
這股豪氣正說明“堂堂正正”管住老太太了，其實“庶人”不必有“禮”式的“堂堂正正”，俗世間本來是有自己的風光的。
明代是“禮下庶人”最厲害的時候，因此貞節牌坊大量出現，苦貞、苦節，荼害世俗。晚明讀書的頹風，或李贽式的特立獨行，亦是對“禮下庶人”的反動——這種反動在“性派對”行為者中是否見出了精神餘脈呢？
清在“禮下庶人”這一點上是照抄明代的。
王利器先生輯錄過一部《元明清叁代禁毀小說戲曲史料》，分為“中央法令”、“地方法令”、“社會輿論”叁部分，僅這樣的分法，就見得出“禮下庶人”的理路。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.fit）
作傢阿城說，略讀之下，已經頭皮發緊了。民國初年的反“吃人的禮教”，是宋以後“禮下庶人”的反彈，隻不過當時的讀書人一竿子打倒孔子。孔子是“從週”的，週是“禮不下庶人”的。看來人們誤會了孔子。
執照阿城的意思，“禮不下庶人”是與道德有區隔的。刑條之外，庶人不受權力階層的“禮”的限制，於是有不小的自為空間。“禮下庶人”的結果，就是道德區隔的消失，權力的道德規範延入世俗，再加上“刑”一直下到庶人，老百姓的日子就難過了。
阿城舉了一個生動的例子：一九六六年夏天，他在西單十字路口看見許多人圍着一張大字報看，上麵寫的是革命倡議，說革命群眾夏天遊泳的時候要穿長衣長褲，並且不要戴帽子。看的人都不說話，“好像在看一張訃告。”
“遊泳穿長衣的革命倡議，還沒有出幾百年來禮下庶人的惡劣意識，倒是圍着的人的不說話，有意思。”
這“有意思”在“性派對”的人看來，就是人人“裝寶”，人人都成了穿上新裝的“皇帝”，為了一個共同的謊言，大傢在烈日下沉默。
