我肅容道：“通老說的不錯，短期內這種社會制度確是難以施行，但是，時代在進步，社會在髮展，早晚，這種先進的社會制度會待之而起的。那時，即使在權利交接，領導人物變更的時候，也不會再波及到百姓大眾；也不會再造成整個社會的動蕩……”
王通皺眉道：“‘天地君師親’，聖人之言也，如果沒有了皇帝，那整個天地會變成什麼樣子，老夫實在不敢相象。”
“通老勿需擔心，其實先秦時期的‘叁公九卿制’就已嘗試過將君權，內政權，司法權各自分散，隻是後來西漢霍光專政，叁權才又被其合並獨攬。我們現在實施叁權分立，從另一方麵說，也隻是恢復舊制。隻是，這種叁權分立更加完善，更加嚴密而已。”
還有，我們實施這種制度也不是要一蹴而就，而是循序漸進的展開，當百姓的思想得到開化，一代，甚至幾代接受這種先進教育的人成長起來的時候，自然就可以相對平穩的由帝王集權順利過度到叁權分立的共和制。”
王通搖頭道：“沒有了帝王統制天下萬民，老夫還是無法難以想象那樣的社會會是怎樣一番光景！”
看王通並不是相像中的那樣迂腐，我又繼續落力道：“儒傢強調‘中庸之道’，中庸兩字其中的‘中’字,放到治理國傢上就要求國傢要與時懼進,不斷的髮展；‘庸’則要求國傢保持穩定,不能朝令夕改，任何國傢都會具有髮展和穩定這一矛盾，它們是既對立又統一的。
但很多大儒沒有正視這個矛盾,他們寧願一勞永逸，漠視‘中’的存在,隻將目光放到‘庸’字上麵，以此來維護當代執政者和他們的切身利益，還倡導什麼‘祖宗之法不可變’的言論，實在謬之大極。
通老所著的《續書》120篇、《續詩》360篇、《禮論》25篇、《樂論》20篇、《易讚》70篇、《元經》31篇小子都曾詳細拜讀，令小子獲益良多。
尤其是通老提出的‘通其變，天下無弊法；執其方，天下無善教’；‘時異事變’，‘何必定法’等論述，確是獨具匠心，清晰，透徹的指出了事物髮展變化的運動規律，足可令其他固執己見的儒者們汗顔，同時也令小子深深拜服！”
說完之後，又無比虔誠的深施一禮，已錶達自己頂禮膜拜，高上仰止般的崇敬之情。（看精彩成人小说上《小黄书》：https://xchina.fit）
聽我真心稱讚他那被後世合稱《王氏六經》的得意著作，態度又變得如此謙恭有禮，王通也放下先前的不快，謙遜道：“小天的《論語正解》道儘儒傢的思想精髓，又能兼蓄並包，將對同一問題的不同解釋同著其上，該感到欽佩的應是老夫才對。”
微頓一下，王通話鋒一轉，又將聲音微微提高的道：“隻是聽聞小天妳認為傳承數百年的‘獨尊儒術，罷黜百傢’乃是錯誤的行為，打算重新創造出一片百傢爭鳴，各種思想交相輝映的局麵，不知可有此事？”
當時說這些話時現場隻有我們叁兄弟，李世民和其天策府一眾手下，以及陰癸派和師妃暄這些人在場，會是誰傳出去的呢？
目光灼灼的掃過俱在靜思、聆聽的梵青慧，李世民等人後，我微笑道：“通老既然能夠擁有認為隻要老百姓能得到庇護，不管君主是漢人還是其他民族，都是吾君的胸襟；又能夠擁有敢於接受其他思想，首倡以儒為主的儒釋道叁教合一的氣度，為何還要斤斤計較‘獨尊儒術，罷黜百傢’的政策是否會被繼續推行呢？
孟子曰：‘儘信書不如無書’；管子曰：‘君子使物，不為物使。’孔子和孟子，佛陀與老莊，他們也是在這片大地上笑過、哭過、生活過的有血有肉的人，隻是距離我們愈久，就被傳說愈神，反而使他們看起來不像人了，人們隻知跪倒在他們丈六金身的腳下，反是忘了他們原是要教導我們好好地站起來……
一種思想，隻要它是好的，自然就有百姓去擁戴它，去信仰它，並去將它髮揚光大。小子並不是要抹殺儒學的存在，而隻是提倡政教分離而已。
一個國傢隻有做到政教分離，各種思想才能夠蓬勃髮展，國傢才不會因為不同宗教，信仰，學說，思想之間的分歧、傾軋而出現動蕩，乃至最後的崩潰。
而國傢若能夠因此長治久安，歌舞升平；天下百姓就能夠安居樂業，富足安康。試問，如此千秋萬代，利國利民的政治主張，又有何不當之處？
儒傢認為人性本善；魔道認為人性本惡，道傢崇尚自然之旨，清淨無為；佛傢倡導叁世因果、善惡業報等等，這些都隻是一種認知的不同罷了，我們完全可以放任各個衛道者去自由論述、爭辯，髮展，完善；讓百姓去自由分辨、選擇，國傢隻要適當調控既可，為何還要傾國傢之力去打壓、毀掉異端學說？
就在王通低頭沉思的當口，半晌未出聲的梵青慧再度開言道：“魔道提倡絕情絕義，泯滅人性，行事任意妄為，自私自利，不擇手段，殺人如麻，如此誤導天下百姓和蒼生的學說又怎應存於世上？”
“如果某種學說或是見解能夠一直存在於世間，那它必然有其合乎情理的一麵。話又說回來，有壓迫才會有反抗，如果給我們聖門，妳們口中的魔道一絲生存的空間，誰還會整日去打打殺殺，妄起事端？”
“如此說來，魔道已往的所有惡行惡迹，難道還都是他們被迫的嗎？”
“當然，人分叁六九等，善惡有別，魔道中人，更是良莠不齊，害群之馬眾多，我笑行天不才，統一魔道後自會嚴加去壓制，引導，同時還會重新擬定教義，但是，如果魔道連一絲生存的空間和機會都沒有，這是否更加過分呢？”
“天地初生，陰陽立判，善與惡，本來就是對立的，不消除一切罪惡，人間又怎能成為太平樂土？”
“有人就有思想，有思想就會有分歧，以暴制暴，以殺止殺，隻會適得其反，如果齋主始終抱有這樣的觀點，那人間才永遠不會出現太平樂土！隻有國傢訂立出完備，全麵的律法，並以禮樂教化作為律法背後的道德標準，這樣，違反律法的人就會被取締，制裁，奉公守法的百姓就會安居樂業；隻要以國傢和百姓的力量來維護和監督律法、道德的存在和尊嚴，這個國傢就會出現真正的太平盛世。”
“‘邪帝’既然如此推崇共和制，那可有何依據？還是一切都是妳在主觀臆斷，憑空想象？”
“‘事實勝於雄辯’，‘實踐是檢驗真理的唯一標準’，小子既然敢說，當然有真憑實據，齋主他日若得暇，可到大西方一行，就會知道希臘城邦已實施共和制一千多年，羅馬共和制也有一千一百多年這一史實啦。”
“既然‘邪帝’有倡導兼蓄並包，百傢爭鳴的胸襟和氣度，那為何妳還要妄動刀兵，同現今如日中天，勢力最勝的大唐爭霸天下，為何不像妳所說的那樣為萬民着想，放下屠刀，歸順大唐，以便整個天下早日止息乾戈，恢復和平！”
嘴角掛着若有若無的諷刺笑容，麵具後的雙目深處蘊滿嘲弄的神色，我睥睨着梵青慧道：“隻要齋主承諾給聖門平等的存在空間，隻要世民二哥同意未來的國傢會循序漸進的進行共和制改革，笑某就同靜齋合作，改為全力支持二哥登上帝位又有何妨？當然，還有一個前提條件就是我的兩個兄弟也得同意此事才行。”
一直在專心聆聽的徐子陵潇灑的一聳肩，微笑插言道：“我沒意見！”
在眾人目光的聚焦之下，寇仲露出純真，解脫的笑容道：“寇某的人生目標是尋找冒險和新奇，並去享受其中的那份樂趣，對於坐上那個勞什子帝位並無半點興趣，大哥的提議，小弟完全讚成！”
唰的一下，眾人的目光又都集中到梵青慧和李世民的身上，前者剛剛收起充滿詫異的錶情，而後者略一猶豫（顧忌王通在場）即極有風度的笑問道：“小天打算怎樣同靜齋和小兄合作呢？”
哈，這是在變向詢問某傢是否對帝位有指染之心啦！嘴角那絲嘲諷的的笑意微微擴大，我意味深長的道：“儒傢強調君主要內聖外王，要以德治國，這點小子完全同意。但是，飯要一口口吃，心目中的理想國度也要一步步的來進行建設。在過渡期間，還是法治、德治互相結合才最是現實，而君主，更須兼有獅子的兇殘與狐狸的狡詐，要為能夠達到政治目的，不擇手段才行。
笑某也具有這樣的潛質和能力，但卻沒有成為一個君主的想法和覺悟。所以，笑某隻要偕同房玄齡，杜如黴二位先生以及其他人等主政，能夠按部就班的進行改革既可。
至於成為帝王的二哥，則具有監督權和否決權，同時又與小仲一起掌握軍權。一旦二哥認為任何決策有不妥之處，既可提出否決，然後我們大傢再一同研究解決之道。”
話音未落，尉遲敬德就跳出來甕聲甕氣的道：“從古至今，還從來沒有聽說過隻有這點權利的窩囊帝王，況且，以今時今日妳們少帥軍那點軍力和地盤，又有何條件要求我們做出如此大的讓步？”
“‘聞道有先後，術業有專攻。’妳尉遲敬德是縱橫沙場的蓋世猛將，這點沒有人敢不予承認？隻是，治國之道，妳卻是半點也不懂。本來，無知也不是妳的錯，但是，在眾目睽睽之下，公然來顯示妳的無知，這可真是妳的不對了，所以，妳，尉遲敬德，還是一邊涼快去吧！”
“咯咯……”
如此世無忌憚的嬌笑聲，舍白衣赤足的婠婠外，還能有誰？
